Скользкая тема. Часть 3

26.12.2018 в 22:34
Скользкая тема. Часть 3

Скользкая тема. Часть 3

Первую часть читайте ЗДЕСЬ

Вторую часть читайте ЗДЕСЬ

Часть 3

Служивый город.

Здесь исполненным долгом

имперское сердце утешится,

подрастив мастеров во главе корабельных ватаг.

Государственный город,

где дальнему дыму Отечества

не даёт застояться крестатый Андреевский флаг

(Владимир Пучков «Мичман Даль в Николаеве (1823)»)

 

Что же такое Николаев? Чей он? Какова его «культурная идентичность»? Каждый, кто считает себя николаевцем, должен отдавать себе отчет в том, что его родной город изначально был связан с войной! Он был рожден войной, строился ради войны, процветал за счет войны. В середине 18-го века воевали между собой две великих империи – Османская и Российская. По Кучук – Кайнарджийскому мирному договору к Российской империи отошли земли правобережья Днепра вплоть до Южного Буга. До этого территория, на которой сегодня стоит Николаев и вся Николаевская область была турецкой. Здесь господствовали турки и их вассал – Крымский хан. О временах турецкого владычества и по сей день напоминают топонимы: Ингул, Тилигул, Ташлык, Кагарлык, Чичиклея, Громоклея, старые названия городов и сел – Голта (Первомайск), Анчекрак (Каменка), Хаджибей (Одесса), Ачи-Кале (Очаков).

 

Но империям всегда мало места, они стремятся к непрерывному расширению, поглощая всё новые и новые территории. Так произошло и в случае с Российской империей. Получив от Турции новые земли и подписав мирный договор, Россия даже не собиралась на этом останавливаться. Мир был нужен только для того, чтобы получить временную передышку, освоить новые территории, закрепиться на них. И двигаться дальше – в Молдавию и Валахию, в Крым…

 

Но, чтобы дальше воевать с Османской империей, имеющей мощный флот, выходящей и к Черному и к Средиземному морям, господствующей над проливами Босфор и Дарданеллы, нужны были боевые корабли. Много кораблей! Вот и построили в устье Ингула корабельную верфь, согнали на неё изо всех концов империи крепостных крестьян, арестантов-висельников, солдат, пленных турок и просто всякий «беспашпортный» сброд и заставили работать на строительство корабельных верфей. Мы – николаевцы, как ни прискорбно это понимать, являемся потомками этого «сброда», так же, как австралийцы являются потомками каторжников, высылаемых со всех концов Британской империи на «Богом забытую» по тем временам землю Австралии.

 

Но рабочим, строившим корабли и морякам, служившим на них надо было где-то жить. Вот и пришлось построить при корабельной верфи город-спутник – Николаев. Здесь всё было военным – руководство (военный губернатор), военная гавань, военный порт (коммерческий порт в Николаеве разрешат построить только почти через столетие), казармы, береговые батареи, целая дюжина улиц с одинаковым названием «Военная» - с первой по двенадцатую.

 

Так уж сложилось, что большую часть времени своего существования Николаев работал на войну и безраздельно принадлежал различным империям, служил им. Служил империям, отличавшимся по территории, по этническому составу, по формам управления и самой идеологии, на которых они основывались, но, все таки, ИМПЕРИЯМ!

 

Судите сами:

Номер

п/п

Годы пребывания в составе империи (округленно)

Название империи

Столица империи

Название административной единицы империи

1.

1789 – 1917

(128 лет)

Российская империя

Санкт Петербург (Петроград)

Новороссия, Малороссия

2.

1922 – 1941

(19 лет)

Советская империя – «Союз советских социалистических республик» - СССР

Москва

Украинская Советская социалистическая республика - УССР

3.

1941 – 1944

(3 года)

Германская империя «3-й Рейх»

Берлин

Рейхскомиссариат Украина

4.

1944 – 1991

(47 лет)

Советская империя – «Союз Советских социалистических республик» - СССР

Москва

Украинская Советская социалистическая республика - УССР

 

Итого: на сегодня из 229 лет своей жизни без малого 200 лет (197), или 86% времени своего существования Николаев входил в состав различных по своей сути, но в чем-то очень похожих империй, работал на них, служил им верой и правдой со всеми вытекающими отсюда последствиями.

А последствия эти печальны: в городе доминировал (а у многих и по сей день в головах бродит) имперский дух, имперские идеалы, имперский тип мышления: я, отдельно взятый – никто, маленький человек. Мы, все вместе взятые – великий советский (русский) народ, великая держава. Имперский стиль управления городом: «я начальник – ты дурак» (и наоборот)…

Быть может именно в этом лежит причина наличия в городе весьма многочисленной, безответственной социальной прослойки люмпенов, именуемой не иначе, как быдло. Быдлуганы, хамьё и по сей день создают проблемы всем нам, живущим в этом городе и их – очень много…

 

Обратная дискриминация, или «чыї дыні»?

 

Мы считаем – таем – таем!

(николаевская считалочка, середина 60-х)

 

Развал Союза повлек за собой необратимые последствия для города Николаева. Возникло множество больших и малых факторов, сильно повлиявших на материальную, моральную и культурную обстановку в городе, на состояние психического здоровья горожан. Прежде всего, была «перерезана пуповина», соединявшая город с телом «матери». Имперский город лишился Империи – своего кормильца и заказчика своей продукции – кораблей. Лишился безразмерного военного бюджета за счет которого заводы помогали решать в городе очень многие социальные вопросы. Украинскому государству флот (в том виде, в котором он существовал в СССР) – не нужен. Иметь выход к морю и быть морской державой – далеко не одно и то же... Судостроительные заводы развалены, оборудование разворовано, специалисты либо состарились и ушли, не вырастив себе смену, либо вовсе уехали в те страны, где есть судостроение.

Но приток сельских жителей в город не сократился. Чем быстрее приходит в упадок село, тем быстрее молодые селяне бегут в город. Более того, сегодня, приезжая в Николаев, они пытаются устанавливать здесь уже свои порядки, указывать коренным горожанам как им жить, во что верить и кого любить.

Еще более усугубила культурную обстановку гибридная война Российской Федерации против Украины. Она дала основание и повод для притеснения коренных николаевцев недавно приехавшими сюда селянами, а также и выросшими уже в городе за 27 лет «независимости» молодыми проукраинскими «активистами».

Наиболее радикально настроенные из них ударились в национализм (очевидно не до конца отдавая себе отчет в том, что представляет собой эта идеология). Они пытаются диктовать горожанам свой образ поведения, навязывают свои идеалы, своих, не свойственных для данного региона Украины, «героев», свои непонятно откуда взявшиеся «праздники». Пытаются контролировать городское пространство, внешний вид и даже мысли горожан, высказываемые в частности на улице и в социальных сетях, ревниво реагируют на попытки горожан одевать теперь уже запрещенную политиками от новоявленных партий символику, называть улицы старыми (не декоммунизированными) именами. Получается это у них плохо и конфликтно: основная масса жителей Николаева – интернационалисты по духу, они не приемлют национализма и ценят человека не за его национальность, этническое происхождение и «анализ крови», а за то, какой он человек. «Активистов» в городе не много, но они очень шумные и агрессивно настроенные против основной массы горожан, не принимающих завезенные ими порядки, героев и идеалы.

 

В городе, в котором (в силу особенностей его истории) более 90% жителей пользуются в повседневной жизни русским языком количество часов, предусмотренных для его изучения, за годы «независимости» резко сократилось. Русский, на котором разговаривает чуть ли не весь город, вдруг стал одним из множества «иностранных» языков. 27 лет такого обучения и воспитания не прошли без последствий. Последствия эти печальны, а порой и абсурдны – украинский литературный язык многие николаевские школьники толком так и не выучили и сразу же за порогом школы переходят на обычный для города русский язык. За то уровень владения русским языком и письменностью упал до предела. Украинского они ЕЩЕ не знают, а русского УЖЕ не знают. Часто слышу на улицах, как после школы по дороге домой дети никак не могут отделаться от школьного «мовного режиму», ломают фразы, путаются и разговаривают на дикой смеси русского и украинского языков.

 

Доходит до смешного: многие местные «деятели», подвизающиеся на ниве политики, провозгласив себя украинскими националистами, «солов`їну мову» так и не выучили и продолжают ратовать за «незалежність» не по украински, а «клятою москальською мовою». И смех, и грех!

 

Всё бы ничего и, конечно, литературный украинский язык молодые николаевцы рано, или поздно тоже освоят, если бы не одно «НО» – надо повнимательнее присмотреться еще и к тому, насколько язык, звучащий сегодня в средствах массовой информации, а иногда даже преподаваемый по некоторым новым школьным учебным пособиям, вообще является ЛИТЕРАТУРНЫМ украинским языком. По радио, телевидению, а иногда и в учебных пособиях все чаще звучат слова и выражения, отнести которые к литературному украинскому можно лишь с большой натяжкой. Скорее, они характерны для одного из многочисленных местных диалектов народов, населяющих Украину - так называемых языковых «суржиков». Судите сами: всё чаще стали говорить вместо «господиня» - «газдиня» (от галицкого «газда» - хозяин), вместо «глечик» - «горнятко», вместо «склянка» - «шклянка», вместо «український народ» - «україншький нарід» (в слове «нарід» - ударение на «а»), вместо «Ходімо до клубу» - «Годімо до клюбу», вместо «клас» - «кляс», вместо «класичне» - «клясичне», вместо «долар» - «доляр», всто «нація» - «начія», вместо «діалог» - «діялог», вместо «Шерлок Холмс» - «Шерлок Голмс», вместо «Хемінгуей» - «Гемінгвей». Скажите, что будет потом, когда ребенок на внешнем независимом оценивании станет вместо «скло», «скляний» писать «шкло», «шкляний», как его оценят преподаватели? По большому счету – всё равно: газ – дыня, или госпо – дыня, но это дело принципа! Что мы даём людям в качестве образца (особенно в социальных сетях и по телевидению) – созданный за века интеллектуальной элитой украинского народа литературный украинский язык, или только один из его диалектов?

 

Я уже не говорю о новомодних филологических гендерных «заскоках» доморощеных украинских «борцынь» - феминисток, которые никак не могут разобраться с тем, какого «гендера» им надо и активно внедряют в речь феминитивы типа «режисерка», «поетка», «продавчиня», «екологиня», и даже, извините, «членкиня»...

 

Конечно, внедрив за годы «независимости» своих людей в министерство образования и научные круги можно централизованно переписать по своему усмотрению не только историю, но и языковые инструкции и объявить украинскими слова, которые таковыми не являются, лишь бы они были как можно дальше от «отієї клятої москальської мови». Можно вместо «вертоліт», или «вертольот», как писали всегда, написать «гелікоптер», вместо «карта», как было всегда, написать «мапа». Только вот жители Николаева, как и всего Юга Украины с трудом отличают «мапу» от «дупы»...

 

 

Хунвейбины Майдана

 

А главное, что я знаю - как они произносятся.

Только что-то весьма неприличное

на язык ко мне просится –

Хун - вей – бины...

(Владимир Высоцкий «Возле города Пекина»)

 

Он - обычный сельский паренек, недавно приехавший в Николаев из одного из многочисленных украинских сел, окружающих наш город. Учился посредственно и особого интереса к знаниям никогда не проявлял. По-русски (как и по-украински) разговаривал не гладко. Жил в общежитии в одном из учебных заведений Николаева, на выходные уезжал домой в родное село.

 

Привыкший с детства ходить «по нужде» в обычный деревянный нужник на задах сельского двора, он не был приучен пользоваться современной городской сантехникой, а потому в туалете общежития частенько забывал сливать за собой бачок унитаза после того, как сходил «по-большому»... За то он был патриотом и постоянно рвался сражаться «з імперцями». Кого именно из нас, жителей города, он имел в виду под данным термином остается только догадываться: трудно понять, что творится в голове у юного недоучки, одержимого патриотизмом. Очень скоро здесь в городе он познакомился с другими себе подобными молодыми людьми из разнообразных по наименованиям, но немногочисленных по количеству участников радикальных проукраинских организаций, как грибы повылазивших невесть откуда после «Майдана» и последовавшей за ним «заварухи» с войной, потерей территорий и массовым патриотическим психозом населения.

Узнав о его связях, в учебном заведении быстро смекнули, что за «счастьице» приехало к ним из села и сидит за партой. Поняли, что имеют дело с «миной замедленного действия» и с ужасом представили - чем (в случае его участия в акциях радикалов) всё это может закончиться для учебного заведения. И, вскоре, юного «патриота» перевели из учебного заведения куда-то «от греха подальше»...

История повторяется. Любая революция порождает толпы полуграмотных молодых фанатиков, громящих памятники прошлого, выискивающих «предателей» среди интеллигенции, ученых и деятелей культуры, пишущих на них доносы в органы государственной безопасности, вершащих самочинные расправы над теми, кого они считают врагами революции. Они не идут воевать за свою страну на фронт. Они «воюют» против мирного населения в глубоком тылу (ведь это куда безопаснее).

В России после революции 1917-го такими были «активисты» типа Булгаковских «Шарикова» и «Швондера».

Через полвека в 1967-м во время культурной революции в Китае такое же творили «хунвейбины», название которых стало нарицательным для обозначения радикально настроенных «активисто».

Еще через полвека и нас не миновала чаша сия: сегодня, у нас тоже появились свои «хунвейбины» и «шариковы», под предлогом патриотизма устраивающие в глубоком тылу украинских городов «охоту на ведьм», составляющие себе «списки «врагов Украины» (как в Германии после прихода Гитлера к власти составляли и публиковали списки «Врагов Рейха», а в СССР при Сталине – списки «Врагов народа»). Они отслеживают кто что сказал, кто где чего написал, делают скриншоты с высказываний людей в социальных сетях, смотрят – кто что «лайкнул» в Фейсбуке и так далее. История повторяется…

Чаще всего новоявленные «хунвейбины» напоминают о себе во время громких общественных событий: праздников, связанных со знаменательными датами истории, в дни сессий областного и городского советов, во время судебных заседаний по «резонансным» делам.

Их немного, но шуму они производят в 10 раз больше, чем любая демонстрация обычных горожан. И ждать от них можно чего угодно.

Когда в 2013-м в Киеве начинался Майдан и тысячи людей со всей Украины, бросив дела, ехали туда, чтобы изгнать из страны полуграмотного недоучку, возомнившего себя диктатором, у многих из нынешних «активистов» и «патриотов» только – только начинались поллюции. А, поди ж ты – сегодня, по прошествии всего пяти лет, они пытаются представить себя чуть ли не «героями Майдана». Этим молодым людям не мешало - бы объяснить, что герои Майдана, это не они, а те, кто погиб на Майдане, что участники Майдана – это те, кто в нем непосредственно участвовал, а защитники Украины – это те, кто сегодня с оружием в руках защищает Украину от российской агрессии, а не сидит в тылу.

Вследствие личностной незрелости этих молодых людей, некоторой умственной «прямолинейности мышления», нет ничего проще, чем толкнуть их на радикальные действия: убедить разрушить «идеологически вредный» памятник, разбить что-либо «кляте москальське», бросить в мусорный бак не понравившегося им чиновника, сломать челюсть «імперцю».

Именно такие «активисты» в последние годы постоянно устраивали в Николаеве драки во время демонстраций на 9 мая, первыми кидаясь с кулаками на колонну «афганцев» и шествие старичков, идущих по улице с портретами участников Великой Отечественной Войны во время придуманной кремлевскими пропагандистами акции «Бессмертный полк».

Так продолжалось долго, но в 2018 году, крепкие парни из полиции, наконец-то, напомнили о себе и взяли инициативу в свои руки. Двигавшийся по главной улице Николаева «Бессмертный полк» в 2018-м был взят полицией в такое плотное кольцо оцепления, что никто из «хунвейбинов - штурмовиков» так и не рискнул броситься на его участников.

Надо заметить, что в 2018-м, пожалуй, впервые после Майдана, николаевцы спокойно отмечали День Победы. Люди охапками несли цветы к памятнику советским воинам - Героям- Ольшанцам, положившим свои жизни за освобождение города от нацистов.

В сторонке от шествия группками стояли «штурмовики» из невесть откуда взявшихся в Николаеве «национальных дружин» и прочих самопальных – «национальных» формирований, названия которых часто начинается, с «наци»… Эти «ревнители порядка» напряженно вглядывались в толпу горожан, выискивая «изменников» и «сепаратистов», но люди ничего «такого» не делали, а потому кидаться им было не на кого.

На сей раз полиция недвусмысленно дала понять националистическим юнцам, что кроме неё никакой другой силы в деле поддержания порядка на улицах нет и быть не может. Фактически получилось так, что «хунвейбины Майдана» на этот раз впервые противостояли не придуманным ими «зрадникам» и «сєпарам», а единственному силовому формированию, которое одно только и имеет право обеспечивать безопасность граждан во время массовых шествий – Национальной Полиции Украины. А полиция, в свою очередь, вынуждена была защищать граждан не от призрачных «сепаратистов», а именно от штурмовиков-радикалов. Проще говоря, позиции сторон на сей раз обозначились довольно четко: по одну сторону – хунвейбины-националисты, по другую – ГОСУДАРСТВО (полиция).

Задержимся на этом вопросе. Названия некоторых штурмовых отрядов наводят на определенные размышления. Так, если существуют «Национальные дружины», «Национальный корпус», стало быть, речь идет не о каких-то местечковых формированиях, а о некой сети организаций в масштабах всей Украины. Названия, униформа, образ поведения этих новоявленных штурмовиков не оставляют сомнения в том, что это организации не научные, не творческие и не развлекательные, а именно силовые, полувоенные. А сила, как известно, не может существовать без «хозяина». Вот и возникает вопрос – КТО? Кто этот таинственный, неизвестный пока «хозяин», прячущийся за кулисами и дергающий агрессивных молодчиков за ниточки по всей Украине. Кто выжидает удобный момент, чтобы воспользоваться тревожной ситуацией в стране и на волне раздуваемого недовольства взять власть в государстве? Кто метит в «фюреры»? Думается, что ближе к очередным выборам мы получим ответ на этот вопрос…

Мы – николаевцы! Полумиллионный, многонациональный город! Мы здесь живем! Здесь родились наши отцы, деды и кое-кто из прадедов. У нас здесь свои порядки, своя история, свои герои. А юным «хунвейбинам» из штурмовых отрядов ура-патриотов пора бы дать себе отчет в том, как давно и из какого села приехали они сюда чтобы «покорить» Николаев? Им пора учиться жить в этом городе с уважением к его истории (какой бы она ни была), к людям и не лезть в чужой «монастырь» со своим уставом.

Вместо эпилога

Тема, затронутая мною, слишком многогранна и сложна. Она не терпит однозначных мнений. Её трудно понять людям, уже привыкшим к коротким сообщениям с готовыми выводами в теленовостях и в социальных сетях (здесь слишком много букв). В ней причудливо смешались прошлое и современность, отношения села и города, большая политика и мелкий повседневный быт, полная неопределенность текущего состояния города и его абсолютно непредсказуемое «завтра». Николаев сегодня находится на перепутье истории. Именно поэтому поднятую тему никак нельзя считать законченной. Дописать её предстоит нам всем и не на бумаге, а в жизни.

Что будет с тобою, мой город? Сколько еще несчастий готовят тебе политики, воротилы большого бизнеса, фанатики различных идеологий. Какие еще беды на тебя свалятся? Но, что бы ни произошло, мы должны помнить, что не только «сильные мира сего», но и мы сами тоже творим свою историю и какой она будет – во многом зависит и от нас.

Сегодня, когда старая советская городская община корабелов уже рассыпалась и ушла в прошлое, а новая еще не сложилась, город мучительно ищет свою культурную идентичность. Каких только названий не придумывают городу искатели нового имиджа (от «Город Солнца» до «Город бродячих собак»)! Но, ни один образ среди горожан не приживается. А знаете почему? Потому, что готового, сложившегося образа у нынешнего Николаева просто нет! На мой взгляд, должен пройти еще не один десяток лет, чтобы в Николаеве не на бумаге, а в жизни сложилась новая городская община. Возникли новые фундаментальные виды деятельности, с которых живёт город. Чтобы среди горожан появились новые, проверенные жизнью и не запятнанные тёмными делишками моральные авторитеты к словам которых горожане прислушиваются, с мнением которых считаются. Считаются не потому, что человек занимает высокую должность и обличен властью, а в силу его репутации, уважения к нему большинства горожан. Тогда и можно будет делать выводы и говорить о том, что же такое Николаев…

P.S. (Пост скриптум). Хочу заранее извиниться перед всеми, кому моя статья доставила неприятные переживания. Я не ставил своей целью огорчить, или оскорбить кого-либо. Я просто откровенно рассказал вам о том, что же такое реальный Николаев, что представлял он собою в обозримом прошлом (которое я сам видел) и к чему он пришел сейчас. Рассказал без утайки, не скрывая бытующей в городе грязи, противоречий и темных сторон (без тени нет света): взаимной ненависти в былые времена среди отдельных социальных групп, оскорбительных прозвищ, анекдотов, пословиц и поговорок (не я их придумал).

А потому - большая просьба к читателям – не причислять автора к какому-либо из нынешних общественно-политических лагерей. Я не принадлежу ни к одному из них. Мне отвратительна их борьба за власть и деньги, в которой они уничтожают нас – нормальных людей. Одни из них хотят отдать наш город другому государству, которое давно потеряло его в силу движения истории. Другие тащат в город неприсущие ему идеалы национализма. Ни с теми, ни с другими мне не по пути! Я не стану под ваши знамёна, господа! Моё единственное знамя – ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ! Я хочу, чтобы наш многонациональный город оставался приятным, теплым и дружелюбным для всех, кто в нём живёт и работает на благо Николаева и Украины.

И еще: я давно пришел к выводу: «Если одни называют тебя «сепаром», а другие «бандеровцем», значит ты – нормальный человек»!

Ссылки по теме
21.12.2018 в 22:27
Добавить комментарий
Комментарии доступны в наших Telegram и instagram.
Новости
Архив
Новости Отовсюду
Архив